गायत्री मंत्र के श्रेष्ठतर प्रयोगों के लिए साधकों की संख्या और गुणवत्ता बढ़ायें
ऋषितंत्र के दिव्य पुरुषार्थ के साथ जुड़कर हमारा लौकिक पुरुषार्थ कमाल कर सकता है

गायत्री प्रणवान्विता
   तत्त्वदर्शी ऋषियों ने कहा है दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता अर्थात्- प्रणव (ॐ) से युक्त गायत्री सभी मन्त्रों में दुर्लभ है। इसीलिए त्रिपदा गायत्री को उसके शीर्ष पद के साथ ही जपने का विधान इस विज्ञान विशेषज्ञों ने बनाया है। युगऋषि ने लिखा है कि परब्रह्म निराकार, अव्यक्त है। अपनी जिस अलौकिक शक्ति से वह स्वयं को विराट रूप में व्यक्त करता है, वह गायत्री है। इसी शक्ति के सहारे जीव मायाग्रस्त होकर विचरण करता है और इसी के सहारे माया से मुक्त होकर पुनः परमात्मा तक पहुँचता है। गायत्री मंत्र के शीर्ष पद और तीनों चरणों के निर्देशों का अनुगमन- अनुपालन करता हुआ साधक सुखी, समुन्नत जीवन जीता हुआ इष्ट लक्ष्य तक पहुँच सकता है।
शीर्ष :- गायत्री मंत्र का शीर्ष है ॐ भूर्भुवः स्व। ॐ को अक्षरब्रह्म, परब्रह्म- परमात्मा का पर्याय कहा गया है। सूत्र है, तत्सवाचकः प्रणवः  अर्थात्  ॐ परमात्मा का बोधक है। सृष्टि विकास के क्रम में कहा गया है कि ओंकार (ॐ) के रूप में ब्रह्म प्रकट हुआ, उससे तीन व्याहृतियाँ (भूः भुवः स्वः) प्रकट हुईं।
   शीर्ष पद का अर्थ हुआ कि वह ॐ रूप परमात्मा तीनों लोकों (भूः, भुवः, स्वः) में व्याप्त है। वह प्राणस्वरूप, दुःखनाशक एवं सुखस्वरूप है।
तीन व्याहृतियाँ ..... क्रमशः गायत्री मंत्र के तीन चरण प्रकट हुए। युगऋषि ने आत्मिक प्रगति के लिए जो तीन क्रम अपनाने को कहे हैं (ईश उपासना, जीवन साधना और लोक आराधना) उनका अनुशासन भी क्रमशः गायत्री के तीन चरणों से प्राप्त होता है।
प्रथम चरण- तत्सवितुर्वरेण्यं :- तत् वह परमात्मा रूपी पुरुष के भेद से परे है; वह सविता (सबका उत्पादक) है, इसलिए सभी के लिए वरण करने योग्य है। माँ के गर्भ में शिशु पलता है तो माँ की प्राणऊर्जा की विभिन्न धाराओं से ही उसके सारे अंग- अवयवों का पोषण और विकास होता है। यही नहीं, माँ के भावों और विचारों के अनुरूप ही बालक के भाव- विचार बनते हैं। पैदा हो जाने पर भी माँ का दूध ही उसके लिए सबसे उपयुक्त आहार सिद्ध होता है।
   इस प्रथम चरण की सुसंगति युगऋषि द्वारा निर्देशित प्रथम अनिवार्य क्रम     ईश उपासना  से बैठती है। गायत्री महामंत्र के प्रथम चरण का भाव हृदयंगम होते ही साधक सहज ही ईश उपासना में रमने लगता है। यह बोध होने लगता है कि वह हमारे लिए वरणीय परमात्मा हमें अपने गर्भ में अथवा गोद में धारण किये हुए है। उसकी विभिन्न विभूतियों से हमारे जीवन की विभिन्न गतिविधियाँ संचालित हो रही हैं। हमारे अस्तित्व और विकास का मूल आधार वही है। यह भाव दृढ होते ही मन ईश उपासना में रमने लगता है। आत्मा एवं परमात्मा के बीच दिव्य आदान- प्रदान का रस अनुभव होने लगता है। उस दिव्य रसानुभूति में मन अपनी सारी चंचलता छोड़कर रमने लगता है। जैसे पावर हाउस से जुड़ने पर किसी कारखाने अथवा उपकरण को बिजली की कमी नहीं पड़ती, इसी प्रकार गायत्री के प्रथम चरण के अनुसार उपासना का भाव बनते ही आवश्यकतानुसार दिव्य ऊर्जा का प्रवाह मिलने लगता है।
दूसरा चरण- भर्गो देवस्य धीमहि :- उस देव (परब्रह्म- परमात्मा) का भर्ग (दिव्य तेज) जो हमें सहज प्राप्त है, उसे हमें अपने अंदर धारण करना है, उसे आत्मसात करना है। माँ के गर्भ में बालक को जो ऊर्जा माँ से प्राप्त होती है, उसे वह अपने प्रत्येक कोश में, कण- कण में धारण करता है, तभी उसके कोशों, अंग- अवयवों का पोषण और विकास होता है। गोद में माँ के दूध को भी बालक पचाकर अपने शरीर में धारण करता है, तभी वह विकसित होता और निरोग रहता है।
   गायत्री महामंत्र के इस दूसरे चरण की सुसंगति युगऋषि द्वारा बताये गये दूसरे अनिवार्य क्रम जीवन साधना से बैठती है। इस दूसरे चरण का भाव हृदय में बैठते ही साधक के लिए जीवन साधना सहज हो जाती है। उस सविता देव का भर्ग- तेज जीवन के विकारों को नष्ट करने और संस्कारों को जगाने में समर्थ है। वह उपासना क्रम में वरण करने के भाव से हमें सहज ही दिव्य आहार के रूप में मिल रहा है। उसे पचाकर अपने शरीर के अनुरूप रस- रक्त आदि में हमें रूपान्तरित करना है। पावर हाउस से जो बिजली आती है, उसे विभिन्न उपकरण अपने- अपने ढंग से रूपान्तरित करते हैं, तभी बात बनती है। उसी बिजली को बल्ब प्रकाश में, हीटर गर्मी में तथा कूलर ठंडक में बदलता रहता है, तभी बिजली का प्रभाव विभिन्न रूपों में प्रकट होता है। इसी प्रकार परमात्मा की दिव्य ऊर्जा (भर्ग) को साधक जब अपने चिंतन, चरित्र और व्यवहार में रूपांतरित करता है, तब वह दिव्य विभूतियों का स्वामी महामानव, देवमानव बनने लगता है। साधक जितनी मात्रा में दिव्य ऊर्जा प्रवाह का उपयोग कर पाता है, उसी अनुपात में उसे उसके अनुदान मिलने लगते हैं।